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domingo, 12 de agosto de 2012

Estou Envergonhado e é Ótimo


Vamos falar de vergonha, um conceito muito elevado, e que só é característica do homem. Por mais que você possa tentar induzir a vergonha nos representantes da natureza inanimada, vegetativa, e animada, não haverá reação porque esta raiz não é incutida nelas. Os primórdios da vergonha só se manifestam no nível humano do nosso mundo, e nem mesmo dentro de cada um.

É porque o nível humano é dividido em cinco níveis de desenvolvimento, e só no último deles, um desejo suficiente “espesso ” emerge, um grande egoísmo, o que permite que a pessoa sinta vergonha.
Em relação aos níveis anteriores, Baal HaSulam descreve-os como marcos no caminho. Alguns estão prontos para fazer aos outros qualquer tipo de mal na presença de todos e eles não têm vergonha disso. Outros são um pouco tímidos ou são cuidadosos, e é por isso que eles preferem causar danos em segredo. Outros são realmente envergonhados e não devido ao medo de punição. No entanto, eles reconciliam sua vergonha e justificam o que está acontecendo por retribuições conhecidas por todos: “Ele merece isso”, “Eu tenho o direito de fazê-lo”, “Todo mundo faz isso”, e assim por diante.
E só as pessoas que possuem um grande desejo egoísta, que experimentaram grande vergonha, começam a trabalhar com esta propriedade. Como o seu ponto no coração desperta, elas começam o trabalho espiritual e chegam a um tipo diferente de vergonha, que não está no plano deste mundo, mas em um nível superior.
No nosso mundo, tenho vergonha de receber algo que eu não ganhei, não paguei. Eu não posso aceitar tal “aquisição”, porque, como regra, não é difícil descobrir de quem esta bondade está vindo e se eu mereço ou não.
No entanto, eu tenho um problema com o mundo espiritual. Eu não vejo de quem eu estou a recebendo os dons e é por isso que eu não me envergonho. Primeiro, eu preciso revelar o Doador, a raiz, de quem tudo isso está vindo, e isso requer muitos cálculos. Por exemplo, “Devo ganhar o bem Dele? Se Ele me criou, então, certamente, Ele também deve fornecer para mim?”. Outra opção é: “eu não merecia a ajuda, mas devido à falta de outra saída, eu vou pagar por isso mais tarde”. Em outras palavras, no mundo espiritual, como no nosso mundo, passamos pelas etapas de vergonha.
Na realidade, a vergonha é a base da criação. Por causa disso, Malchut do Infinito realizou a restrição e iniciou todo o desenvolvimento posterior, a fim de se tornar equivalente com o Criador no final. Vergonha é uma fonte, o ponto inicial, que nos impele para chegar à semelhança de qualidades com o Criador, para estar iguais a Ele, para pagar a dívida a Ele, e para parar de receber presentes como antes.
Baal HaSulam dá o seguinte exemplo: Um homem rico encontra seu amigo, um homem pobre, no mercado e o traz para casa e lhe dá todos os tipos de mercadorias. O pobre homem sente que o homem rico o está ajudando do fundo do seu coração, sem qualquer cálculo para si, desfrutando essa doação. No entanto, ao receber a abundância diretamente, o pobre homem, ao mesmo tempo, recebe a sensação de impaciência e de vergonha, que o queima por dentro  e torna-se insuportável. É tudo na separação de recebimento pessoal, por um lado, e a doação pelo homem rico, do outro. Tal é a lei:. Quando eu sinto que eu sou o que recebe e não aquele que doa e isto evoca a vergonha em mim.
Este sentimento é tão grande, que Malchut do Infinito restringe e decide que ela vai receber prazer do Criador só na similaridade de qualidades, só por causa da doação. Somente neste caso, ela vai sentir a oportunidade de receber. Enquanto a questão não é neutralizar a própria vergonha, pelo contrário, ela começa a valorizá-la. Uma vez que é graças ao sofrimento, que traz à tona, que ele pode agora fazer um cálculo diferente dirigido a doação recíproca com o Criador.
Vergonha não só simplesmente impede a recepção, nem  faz restrição do egoísmo de alguém para receber por causa da doação, evitar o sofrimento, mas permite-me chegar à verdadeira doação. E é por isso que eu valorizo a vergonha. Diz-se que este sentimento está preparado apenas para as almas elevadas. No mundo espiritual, é bom e benéfico experimentá-la porque a vergonha se torna um meio para ele, ajudando-o a perceber a necessidade de doação, para exigir a revelação do Criador. E então a questão não está no egoísmo e não mais na vergonha, como tal, é justamente por seus meios que posso realmente assimilar com o Criador e me tornar um doador. Deixe os fatores anteriores permanecer dentro de mim, o desejo de receber e a vergonha, mas apenas como condições necessárias acima da qual eu posso construir o relacionamento para com o Criador e avançar para a fusão com Ele.
Vergonha desenvolve em conjunto com os desejos e os amplia, enriquecendo-os com uma multiplicidade de detalhes de percepção. Vemos isso até mesmo no nosso mundo, o Criador só criou o ponto inicial de desenvolvimento e tudo mais se desenvolveu graças ao vazio escancarado, a percepção da diferença entre a criação e o Criador.
A Torá nos diz que Adão experimentou um explosão do desejo egoísta, descrito como o surgimento de Hawa (Eva) ao lado dele. Ele se fundiu com este desejo, o que é chamado, provou da árvore do Conhecimento o que significa recebeu a realização e em seguida, percebeu-se como nu, estéril de sua roupa, e tornou-se envergonhado.
O Criador está mostrando um exemplo aqui. Ele criou a vestimenta para o Adão e Hawa e depois, como conseqüência, nos revestiu em todo o vestimento por nós mesmos. Sua raiz é a Luz Refletida. Se queremos, então podemos seguir seu exemplo e formar os nossos próprios curativos pessoais. E tudo isto não é feito simplesmente para não se envergonhar, mas para poder assimilar com o Criador e por meio deste, dar-Lhe prazer.
Nós raramente mencionamos o conceito de vergonha. Nas nossas fontes originais, encontra-se ocasionalmente. No entanto, na realidade, estamos sempre guiados por esse sentimento de separação entre o Criador e a criação. A vergonha é o “gatilho”, nesse ponto de início com o qual a criação é despertada para assimilar, mesclando, como no exemplo com o pobre e o rico.








Texto extraído de um workshop no Instituto Bnei Baruch 17/6/12.
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